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¡LOS ROBOTS ESTÁN VINIENDO! Todos debemos ser luditas

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“¡LOS ROBOTS ESTÁN VINIENDO! ¡LOS ROBOTS ESTÁN VINIENDO! … ¡HEY! ¡YA ESTÁN AQUÍ!”

La proliferación de robots industriales en la actualidad, es una avanzada de máquinas potentes y autónomas impulsadas por inteligencia artificial. Los especuladores y técnicos que nos impulsan a la profunda ignorancia de una economía de robots admiten que las máquinas que evolucionan rápidamente serán radicalmente perturbadoras, no solo en el lugar de trabajo, sino en toda la sociedad.

Sin embargo, insisten en que AI terminará siendo un regalo del cielo, incluso para los millones “ajustados” de sus trabajos. Confíe en nosotros, dicen, haciendo una genuflexión hacia la Eficiencia y la Productividad, sus dioses gemelos del progreso económico. Los robots inteligentes reducirán los costos laborales (eficiencia) y aumentarán la producción (productividad), generando así el único producto que los Poderes que constantemente demandan de nuestra economía: más riqueza. Solo espera, dicen, ¡esto será GRANDE!

Los que cuestionan el mantra del establishment de que las tecnologías de reducción de trabajo son intrínsecamente buenas y enriquecerán mágicamente a todos, se burlan de los insultos de última tecnología: LUDISTA!

¿Cuál es el origen de este peyorativo arrojado por las corporaciones? En 1811, tejedores expertos y otros fabricantes de textiles en el norte de Inglaterra lanzaron una rebelión efímera. Estos artesanos habían sido la clase media de su época. Trabajando desde sus propias cabañas, ganaron una vida decente y produjeron medias y tejidos de calidad que los comerciantes vendieron en toda la Commonwealth.

Pero a medida que amanecía el siglo XIX, surgió un nuevo sistema de fábrica industrial en todo el país, impulsado por los capitalistas con la intención de rehacer la estructura cultural / económica del trabajo al transportar trabajadores no calificados y asalariados a fábricas de telares que fabricaban en masa ; suplantación de productos de calidad con producción de cantidad de mala calidad cortada a máquina; tomar el control monopólico de los grandes mercados para excluir a los artesanos de la clase media; cosechando los ahorros del “trabajo de las máquinas” como ganancias adicionales para ellos mismos; y blandiendo su sistema explotador como el nuevo y natural orden de la supremacía del capital sobre el trabajo, basado en una fabricación ideológica de “eficiencia del libre mercado “.

 

En marzo de 1811, los trabajadores artesanales desplazados irrumpieron en una furia de justicia vigilante ante tal avaricia y arrogancia, lanzando incursiones nocturnas para destruir las fábricas textiles de los Barones. Su movimiento tomó el apodo de “Luddites” de un aprendiz textil ficticio que había sido golpeado por su maestro. En la historia, el joven Ned Ludd toma represalias destruyendo el telar del hombre y huyendo al cercano bosque de Sherwood. En el espíritu de Ned, los luditas bien organizados martillaban todos los telares de las fábricas que podían encontrar, astillándose unos 800 en tan solo unos pocos meses.

La gente común se unió en apoyo de los rebeldes, pero, por supuesto, la realeza y el Parlamento británicos se apresuraron a proteger a los ricos propietarios de las fábricas. Londres rápidamente declaró “rotura de máquina” como un crimen capital, envió 14,000 soldados para expulsar a los luditas y colgó públicamente a 24 rebeldes. En 15 meses, el gobierno había aplastado la rebelión y entronizado la industrialización y la ideología del libre mercado para gobernar el futuro económico.

Durante generaciones, los trabajadores textiles artesanales y los comerciantes que comercializaron sus productos obtuvieron “beneficio justo” como un pacto ético. El concepto era tan simple como parece: cuando los productos se vendían a los consumidores, los comerciantes y fabricantes tomaban una parte justa y negociada de las ganancias. Sin embargo, con el surgimiento de la teoría capitalista del libre mercado, los comerciantes industriales impusieron una nueva ética de la codicia egoísta en todo el comercio. Por lo tanto, lo que es “justo” se convirtió en lo que los industriales podían robar de la parte legítima y el robo de los trabajadores y del monedero del consumidor.

Los rebeldes rompieron las máquinas de las fábricas porque eran el símbolo más obvio y rotundo de la codicia de los propietarios y para expresar su disgusto con un sistema industrial inmoral e inhumano impuesto por élites desalmadas y adineradas.

La rebelión ludita nunca se refería a las máquinas, ni tampoco a los trabajadores, un grupo de sabelotodos que se agitaban en el progreso. Esta lucha fue una conmovedora lucha de clases sobre la moral social, específicamente, cómo compartir las ganancias de una tecnología nueva y disruptiva.

Dos siglos más tarde, nos guste o no, tú y yo estamos en la misma lucha. ¡Somos luditas! Y debemos darnos cuenta de que, al igual que los artesanos textiles, no estamos luchando contra los bots, sino contra la agilidad de unas pocas corporaciones e inversionistas adinerados que intentan reclamar todas las ganancias de AI.

Jim Hightower
Artículo original (en inglés)

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